同是天涯沦落人 (第12/12页)

，拜

    师？咋拜？尹令伊赶紧进屋拎出一把凳子，让爷爷坐下，然后端着一个茶缸子，

    拽着叶南飞到爷爷跟前，把茶缸子递给叶南飞说；敬茶拜师。叶南飞跟木偶似的，

    赶忙把茶缸子递给爷爷；爷爷喝茶。尹令伊这个气啊；跪下啊，跪下敬茶，说师

    父在上，受徒儿一拜。

    叶南飞脑子里完全没有概念，也从来没想过啊，是尹令伊踢了他一脚，他算

    是跪下了，然后把茶缸子举起来；师父喝茶。尹爷爷接过茶缸子。尹令伊又贴着

    他耳朵说；在磕三个头。叶南飞就磕了三个头。尹爷爷则满意的说；起来吧，起

    来吧。叶南飞起来以后，怎么就有种掉进坑里的感觉呢。

    他的感觉还是比较准确的，因为他并没有感觉拜师是个多么大的事，但是在

    尹爷爷这里可不一样，他非常重视，而且很敬业，并尽职尽责，一大早起来就把

    叶南飞提溜起来，先练功，在干活，之后才是吃饭。这才让叶南飞感觉到问题的

    严重性，不过为时已晚啊。尹爷爷让他干啥，他总不能不干吧，让他练功，他也

    没啥借口不练吧，再说有时候还有尹令伊陪着，在她面前还要表现好一点吧。

    尹爷爷，还是很会当师父的，首先他摸了一下叶南飞的底子，你到底都会啥，

    练到什么程度。然后在有那些不足需要改变和改进。比如他就总结，八极拳确实

    很实用，并且很讲究技巧性，不是一般拳种那种使蛮力，或者华而不实。但是同

    样也是因为太注重实战，而忽略了一些东西，比如很多套路被简约化实用化，闪

    转腾挪的基本不用练，比如璇子，翻跟斗等等。

    按尹爷爷的说法，这些虽然看似没用，但是也需要练，比如他问叶南飞；你

    们八极拳讲究脚不过膝，腿不过裆，但是你的腿筋抻开没有？叶南飞；早就抻开

    了啊。尹爷爷；那你脚和腿也不用抬那么高，你把筋抻开有啥用？叶南飞一想，

    也是啊，八极拳里可没有什么鞭腿，后摆腿，腾空踢，侧踹这些腿法，那从小老

    爸就让自己横叉，竖叉都劈开干么呢？

    尹爷爷；这就是武术基本功，有些基本功看似没用，其实是一些基本技能，

    抻筋首先是可以让身体免受伤，另一种是让一种不可能成为可能，也就是说，有

    些动作不要求做，但是需要做的时候，你必须做到。而八极拳的很多被改编的套

    路也一样，看似没用，其实有用，第一；可以锻炼身体的协调性，第二；同样是

    让一种不可能成为可能。而且，套路你也别说没用，很多套路你练习的多了，慢

    慢会融化到你的血液里，成为你身体反应的一部分，这个时候就不是套路那么简

    单了，已成为你的自然反应。

    尹爷爷针对叶南飞制定了一些训练计划，比如增加套路的训练，特别是闪转

    腾挪的套路，要补上这一课，太极拳的套路，这都是让叶南飞比较头疼的。闪转

    腾挪的套路，其实也并不是孤立的，比如叶南飞一直追求爬树，攀越，这其实都

    是一体的，而太极的套路，并不是看上去那么简单，看似慢，其实是意气力的结

    合训练。还有腰的训练，尹爷爷发现，不知道是八极拳的训练方法不对还是叶南

    飞练的不对，腰对于武术是很重要的，特别是太极，腰就是一个中轴，既是力量

    传导的关键，也是产生力量的源泉。腰力掌握好了，身体各个部位成为武器才有

    可能，比如背，肩，都可以当做武器。

    另外尹爷爷对他意的训练很重视，也可以叫做定力的训练，说白了就是泰山

    崩于前，色不变，猛虎趋于后，心不惊，怎么做到呢？一个就是打太极时候的意

    气力的运行训练，还可以打坐训练，相当于禅宗的坐禅，其实最原始的禅宗，在

    印度，也差不多就是这个要求，比如一个犯人端着一盆满的汤，从西城走到东城，

    而汤不洒出来，那证明你有定力，可以免死，这就是印度人所称的禅。当然最有

    效的办法就是在实际中锻炼，你经历的多了，自然不会紧张，自然都会看淡，俗

    话说曾经沧海难为水，除却巫山不是云么。

    这个层面的训练是叶南飞以前根本没接触过的，要说内家拳高，就是高在这

    里，不是简单的训练你的身体，还有你的意志，你的思想。按尹爷爷的说法啊，

    等你练到泰山崩于前而色不变的时候，你面对的一切事物都会慢下来，比如攻击

    你的人，他们是冲动而混乱的，但是在你眼里就是一个漏洞百出的攻击，你会很

    从容的从他的破绽反击他，前提是你到了内个境界，这个说法叶南飞是相信的，

    因为那天他和尹爷爷亲自实践过。